Sobre nós.

Os nossos corações dizem-nos que é possível um mundo diferente. A nossa visão da mudança é suficientemente ampla para poder conter uma variedade de opiniões sobre a melhor forma de trabalhar no sentido dessa mudança: "Um mundo saudável e belo, onde a individualidade e a criatividade são apoiadas e onde as pessoas trabalham em conjunto, resolvendo problemas e encontrando significado, com coragem, força e amor. Isto será sustentado por culturas enraizadas no respeito pela natureza, pelas liberdades genuínas e pela justiça."

A mudança necessária é enorme e, no entanto, alcançável. Nenhum regime do século XX foi capaz de resistir a uma revolta com a participação activa de até 3,5% da população (ver palestra TEDx de Erica Chenoweth). Reconhecemos que estamos no meio de uma crise enorme, que pode ser difícil de compreender e de confrontar. Estamos a viver a 6ª extinção de espécies em massa e não estamos a tomar as medidas adequadas para evitar que a nossa civilização entre na mais terrível trajectória das alterações climáticas. O mundo encontra-se profundamente desigual, com a riqueza e o poder concentrados numa pequena minoria. Temos crises na nossa saúde mental e física, incluindo as nossas crianças, baseadas em diferentes formas de má nutrição e num ambiente cada vez mais tóxico. Vivemos com a ameaça de pandemias e com a falência dos antibióticos. O nosso sistema financeiro está destinado a uma nova crise, maior do que a anterior. Existe uma cultura global de conquista do "outro", de competição, de vingança e de terrorismo.

Reconhecemos que o nosso trabalho poderá vir a ser menos o de "salvar o mundo" e mais o de tentar desenvolver a nossa capacidade de resiliência à medida que ocorrem múltiplos colapsos. Estamos concentrados numa mudança significativa no sentido de:

• Uma democracia funcional, em que as pessoas tenham um verdadeiro poder de decisão. Isto incluiria a devolução do poder ao nível mais próximo das pessoas e das comunidades, com estruturas para facilitar a tomada de decisões a nível local, regional, nacional e internacional, sempre que adequado.
• Uma economia concebida para maximizar o bem-estar de todas as pessoas e minimizar os danos causados a cada um de nós, aos nossos semelhantes e ao nosso planeta. Necessitamos de políticas e leis que visem uma maior igualdade, uma produção localizada, um consumo reduzido, zero emissões de carbono e zero resíduos.
• Criar uma cultura regenerativa. Podemos começar a fazê-lo agora mesmo! (Ver o ponto 3. abaixo e intercalado em todo o texto).

Podemos concentrar-nos nos sintomas deste sistema tóxico, mas também aproveitamos as oportunidades para salientar que é necessária uma mudança total do sistema. Também nos concentramos nos pilares que mantêm o actual sistema neoliberal em vigor:

• Um sector financeiro desregulamentado, baseado na dívida e nos juros.
• Uma democracia falsa e em decadência.
• Meios de comunicação social ao serviço dos interesses das pessoas e empresas poderosas e exploradoras.

Uma cultura humana regenerativa é saudável, resiliente e adaptável; cuida do planeta e da vida com a consciência de que esta é a forma mais eficaz de criar um futuro próspero para toda a humanidade. A cultura regenerativa significa efectuar melhorias ano após ano, dando pequenos passos para reparar e melhorar - a todos os níveis - incluindo indivíduos, comunidades, o nosso solo, água e ar. Mais do que uma rede de "activistas", procuramos encontrar formas de ser e de fazer que apoiem a mudança positiva. Isto pode incluir a cerimónia e a oração (que não sejam dogmáticas nem expectadas) como moldura para encontrar inspiração em coisas maiores do que nós próprios. Precisamos de nos reconectar com o amor por nós próprios, pela nossa Terra e pelo nosso povo, juntamente com vizinhos mais alargados; pessoas e o mundo natural.

A cultura regenerativa inclui um enfoque saudável em categorias que se apoiam mutuamente:.

• Autocuidado: como cuidamos das nossas próprias necessidades e da nossa recuperação individual neste sistema tóxico.
• Cuidados na ação: como cuidamos uns dos outros enquanto realizamos acções directas e desobediência civil em conjunto.
• Cuidados interpessoais: como cuidamos das relações que temos, estando atentos à forma como nos afectamos uns aos outros, tomando responsabilidade pelo nosso lado das relações.
• Cuidado comunitário: como cuidamos do nosso desenvolvimento enquanto rede e comunidade, reforçando as nossas ligações e a adesão a estes princípios e valores.
• Cuidados com as pessoas e o planeta: como cuidamos das nossas comunidades mais alargadas e da terra que nos sustenta a todos.

Tudo se resume às relações. As nossas relações connosco próprios e com as nossas histórias pessoais, as nossas relações com aquilo contra que lutamos, as nossas relações com os outros indivíduos no dia a dia e as nossas relações como grupo - são completamente interdependentes. O autocuidado também tem a ver com cuidar das partes instintivas do ser que respondem automaticamente a situações de stress através da luta, fuga ou desmaio.

Temos o dever de desobedecer a este sistema que destrói a vida na terra e que é profundamente injusto. Alguns de nós empreenderão acções abertas ("acima do solo*") que correm o risco de detenção e acusação. As evidências sugerem que este tipo de desobediência civil aberta e de acção directa são cruciais para a mudança (ver, por exemplo, as provas em CounterPower, de Tim Gee, e This is an Uprising, de Engler & Engler). Não é necessário ou exigido que todos façam isto, pois para alguns há boas razões para não o fazer (pedimos a todos que sejam claros sobre as suas próprias circunstâncias, medos e motivações aqui). Imprescindivelmente, a nossa cultura na Extinction Rebellion deve apoiar aqueles de nós que estão dispostos a arriscar-se desta forma - existem também muitas funções de apoio que são úteis e precisamos de criar as condições para que pelo menos 3% da população participe activamente. Praticaremos uma cultura de segurança na medida em que esta permite que as acções sejam planeadas sem serem interceptadas antes de serem concluídas. No entanto, a nossa desobediência civil e as nossas acções directas são divulgadas publicamente, os organizadores aceitam os riscos que correm e temos já emitida uma "declaração de necessidade" em linha que explica por que razão consideramos que as nossas acções se justificam. No entanto, não se trata apenas de estar lá fora e agir, temos também de recorrer a todos os aspectos de uma cultura regenerativa e também de ter tempo para reflectir sobre a eficácia do que estamos a fazer. Poderá ser difícil mantermo-nos concentrados em alguns aspectos deste trabalho, incluindo o cuidado de nós próprios e dos outros. Pode haver um impulso para fazer a próxima coisa, para ser "activo", mas isso pode levar ao esgotamento.

É importante que façamos mudanças na nossa própria vida que reflictam as mudanças necessárias, como mudar a nossa alimentação, o local onde vamos de férias, etc. (no entanto, a responsabilidade pessoal pode ser exagerada e baseia-se, em certa medida, em privilégio). Para todos estes desafios, pedimos espaço, paciência e vontade de experimentar coisas novas capazes de apoiar os nossos objectivos.

*Apreciamos e admiramos aqueles que estão dispostos a tomar acções "subterrâneas" ou "encobertas" para lutar pelo ambiente e pela justiça social, noutros contextos. Para maior clareza, e para a segurança daqueles que organizam a Extinction Rebellion, é importante que fique claro que todas as acções tomadas em nome da Extinction Rebellion são "acima do solo", ou seja, que são tomadas em campo aberto e nenhuma acção abaixo do solo é tomada pela Extinction Rebellion.

Não sabemos como as coisas vão mudar, por isso estamos dispostos a experimentar e a aprender com o que fazemos. Através do questionamento contínuo, da reflexão e da aprendizagem sobre o que funcionou noutros locais, melhoraremos o que fazemos e não ficaremos presos a comportamentos repetitivos. Trata-se de um processo activo e contínuo, que requer tempo e esforço para que os indivíduos e os grupos pensem no que correu bem e porquê, e no que seria melhor fazer de forma diferente.

Como movimento, estamos empenhados em fazer campanha pelo direito à vida e pela vida futura dos nossos filhos e do planeta. Reconhecemos que, para mudar o mundo, temos de mudar a forma como pensamos e formamos relações com aqueles com quem trabalhamos e a quem nos aliamos. O mundo é actualmente definido por múltiplas hierarquias de raça, classe, género, sexualidade, etc. Para os que estão nos patamares mais baixos destas hierarquias, grande parte do mundo não é um espaço seguro. Para criar espaços mais seguros, precisamos de trabalhar activamente para construir continuamente a compreensão de como estas hierarquias funcionam, para que possamos desafiá-las e construir a inclusão, tornando os nossos espaços mais acessíveis. Por conseguinte, para que o nosso movimento seja seguro para todos, tem de ser seguro para os mais marginalizados.

Este princípio inclui um compromisso de criar espaços mais seguros para apoiar a inclusão. O nosso objetivo é que todos os indivíduos sejam bem-vindos, independentemente da sua etnia, raça, classe, género, identidade de género, apresentação de género, sexualidade, idade, rendimento, capacidade, educação, aparência, estatuto de imigrante, crença ou não crença e experiência de activista. Cada indivíduo no movimento é responsável por criar e manter espaços mais seguros, compassivos e acolhedores. As novas pessoas no movimento precisam de ser explicitamente bem-vindas. Um ponto de partida simples é a adesão a estes princípios fundamentais.

A violência física ou o incitamento à violência contra outros não é aceite. Não são aceites comportamentos discriminatórios, linguagem ou comportamentos que demonstrem dominação racial, sexismo, antissemitismo, islamofobia, homofobia, capacitismo, discriminação de classe, preconceito em relação à idade e todas as outras formas de opressão, incluindo linguagem abusiva para com os outros, quer durante uma acção ou noutro local, quer fisicamente ou em linha.

Também reconhecemos que somos seres complexos e que exibimos muitas partes diferentes de nós próprios em alturas e circunstâncias diferentes. Por exemplo, às vezes podemos ser carinhosos, outras vezes críticos e outras vezes descuidadamente reactivos. Algumas dessas partes são partes de nós que temos o prazer de mostrar, e outras são partes com as quais estamos a lutar, ou talvez nem sequer tenhamos consciência de que existem até que se revelem. Com este conhecimento, aproximamo-nos uns dos outros a partir de um lugar de compaixão e encorajamo-nos mutuamente a aumentar a nossa auto-consciência.

A fundação desta rede assenta nas relações entre os seus participantes. Trabalharemos todos os dias para criar confiança, respeito e reciprocidade entre todos nós. Assumimos que todos os membros têm boas intenções e reagiremos contra o desrespeito. Utilizamos técnicas de resolução de conflitos para lidar com os conflitos de uma forma saudável que trará crescimento ao nosso movimento. Baseamos o nosso trabalho no diálogo, na cura, na transformação colectiva e na justiça. Não toleramos que nos envergonhemos uns aos outros ou que nos intimidem de qualquer forma. Isto exige que sejamos honestos e claros connosco próprios e com os outros; todos nós temos preconceitos e parcialidades, e estes devem ser reconhecidos em vez de serem encarados de forma negativa. É da responsabilidade de cada um mudar hábitos e comportamentos destrutivos.

Reconhecemos que o nosso mundo, tal como está, é actualmente estruturado por várias hierarquias que se intersectam, baseadas na classe, raça, género, sexualidade, (des)capacidade, etc. Como tal, a experiência de cada pessoa é moldada pela sua posição dentro destas várias hierarquias sociais. Por exemplo, uma mulher negra encontra formas de opressão diferentes das de uma mulher branca, devido à forma como a raça e o género se combinam e se combinam para moldar as experiências.

Embora tenhamos como objetivo viver num mundo onde estas hierarquias já não existam, não podemos simplesmente fingir que não existem na nossa própria rede. Por esta razão, o nosso objetivo é trazer para o centro as vozes que são normalmente as mais marginalizadas, dando-lhes espaço para falarem e encorajando aqueles que normalmente não o fariam a assumir posições de liderança/coordenação. Não se trata de decidir "quem é o mais oprimido", mas sim de criar conscientemente espaço para que as pessoas que mais têm de lutar sejam ouvidas, reconhecidas e respeitadas.

Em termos práticos, isto significa:

• Ponderamos as funções de coordenação em relação aos grupos marginalizados.
• As nossas mensagens nos media incluem questões e vozes que são normalmente ignoradas (por exemplo, a ligação entre as alterações climáticas e os centros de detenção de imigrantes). No entanto, temos o cuidado de tentar não falar em nome de outra pessoa.
• A acessibilidade é importante (em termos de cuidados infantis, acesso a cadeiras de rodas, não falar em jargão técnico), tanto para reuniões como para acções.
• Reconhecemos que os comportamentos opressivos estão socialmente enraizados em nós, e pede-se às pessoas privilegiadas que se comprometam a questionar os seus privilégios e que estejam abertas a serem desafiadas.
• Actualizamos as pessoas que ocupam posições de responsabilidade para que o poder não fique enraizado.
• Incorporamos práticas anti-opressivas nos nossos materiais de formação.
• A nossa estratégia centra-se em fazer o trabalho necessário para forjar alianças genuínas com os movimentos de base das pessoas mais marginalizadas.
• Reconhecemos também que, por vezes, as pessoas cometem erros, julgamentos errados e passos em falso, e procuramos evitar uma exposição humilhante quando é evidente que uma questão tem de ser levantada e tratada.

Ter uma base de dados, redes sociais e um sítio Web; angariar fundos para reuniões, etc., significa que existe inevitavelmente uma centralização de algum poder. Para mitigar quaisquer questões de poder que possam surgir, temos um Círculo Âncora, cujo papel é transparente e no qual existe um processo de rotação de pessoas.

Incentiva-se a reflexão sobre estas questões: Se desempenha sempre uma função, é possível formar outra pessoa para a desempenhar? Se outra pessoa estiver a assumir a liderança de uma função, pode aprender com ela para poder intervir? Pode desafiar-se a si próprio a assumir um papel mais directo se for algo que não faz habitualmente? Dedica algum tempo a aprender sobre poder e privilégios? Compreende como o poder e o privilégio que detém afectam as outras pessoas e o movimento de que faz parte?

Blaming and shaming will not serve us in the long run. Whilst a specific campaign may seek to highlight the damaging role played by an institution, including individuals serving that institution, our starting point is that we live in toxic system that has damaged everybody. We can point out behaviour that is unhelpful, exploitative or abusive, and we won’t tolerate such behaviour, yet we don’t hand away our love or power by blaming and shaming. This is also true in our interpersonal and group dynamics as well as our relationship to ourselves.

We embrace change that creates unity in diversity; we need to set right the relationships between us, avoiding the interpersonal traps that come from games we may inadvertently play and bringing awareness to the structures that would divide us. We accept that emotion sometimes needs to be expressed, that a period of venting can be necessary. We ask each other for good grace in how we share emotion and to return to a baseline of love, respect and conviviality. We need to be compassionate when mistakes are made. Mistakes are opportunities to learn. We look for ways to connect and understand. Listening deeply to each other is a powerful tool. We especially need to listen to those of us that come from groups whose voices tend to be silenced.

Non-violence keeps our movement alive. We use non-violence to reveal the true perpetrators of systemic violence that people suffer from daily all over this world. It is our strategy to bring light to the injustice that too many suffer each day. We feel pain from the abuses of the police and others, and we will keep exposing their violence through our discipline. Non-violence has unequivocally been demonstrated to be an effective tool in mass mobilisations (see the work of Gene Sharp and Erica Chenoweth) and so we base a cornerstone of our movement on this.

At the same time we also recognise that many people and movements in the world face death, displacement and abuse in defending what is theirs. We will not condemn those who justly defend their families and communities through the use of force, especially as we must also recognise that it is often our privilege which keeps us safe. We stand in solidarity with those whom have no such privilege to protect them and therefore must protect themselves through violent means; this does not mean we condone all violence, just that we understand in some cases it may be justified. Also we do not condemn other social and environmental movements that choose to damage property in order to protect themselves and nature, for example disabling a fracking rig or putting a detention centre out of action. Our network, however, will not undertake significant property damage because of risks to other participants by association.

We recognise that we can’t look to government to solve the world’s problems. It tends to concentrate power and wealth in the hands of a very privileged few, and often does not have the interests of the majority of people and the natural world at heart. We understand that we must self-organise to meet our own needs, which in the context of Extinction Rebellion means that we are working to equalise power by disrupting the usual pillars of power that govern our lives. In so doing, our intention is to create access to the resources we need, such as democratic structures that ensure everyone has a voice and an influence, information that comes without the bias of the rich and powerful, decent healthcare, education, social care and housing, clean energy production, and protections in law to prevent ecocide.

Any person or group can organise autonomously around the issues that feel most pressing for them, and take action in the name and spirit of Extinction Rebellion – so long as the action fits within Extinction Rebellion’s principles and values. In this way, power is decentralised, meaning that there is no need to ask for permission from a central group or authority. We also promote the ideas of "holocracy" over consensus:

• That it may be agreed in a group for one or two people to do a specific task for the group. Those people are then fully empowered to do the task.
• They are best to seek advice and feedback but they don’t need anyone’s permission to complete the task.
• They are fully responsible for outcomes and should reflect on them and how to improve in future. If anything goes wrong they should help to "clean up".

At the same time, as a network, Extinction Rebellion self-organises to provide for the needs of the people participating within it, working to provide training in strategic action for change, educating ourselves and each other around issues of power, privilege and how to decolonise, creating better accessibility, caring for our emotional needs in relation to working together, and making time for connection and fun.