Sobre nós.

Os nossos corações dizem-nos que é possível um mundo diferente. A nossa visão da mudança é suficientemente ampla para poder conter uma variedade de opiniões sobre a melhor forma de trabalhar no sentido dessa mudança: "Um mundo saudável e belo, onde a individualidade e a criatividade são apoiadas e onde as pessoas trabalham em conjunto, resolvendo problemas e encontrando significado, com coragem, força e amor. Isto será sustentado por culturas enraizadas no respeito pela natureza, pelas liberdades genuínas e pela justiça."

A mudança necessária é enorme e, no entanto, alcançável. Nenhum regime do século XX foi capaz de resistir a uma revolta com a participação activa de até 3,5% da população (ver palestra TEDx de Erica Chenoweth). Reconhecemos que estamos no meio de uma crise enorme, que pode ser difícil de compreender e de confrontar. Estamos a viver a 6ª extinção de espécies em massa e não estamos a tomar as medidas adequadas para evitar que a nossa civilização entre na mais terrível trajectória das alterações climáticas. O mundo encontra-se profundamente desigual, com a riqueza e o poder concentrados numa pequena minoria. Temos crises na nossa saúde mental e física, incluindo as nossas crianças, baseadas em diferentes formas de má nutrição e num ambiente cada vez mais tóxico. Vivemos com a ameaça de pandemias e com a falência dos antibióticos. O nosso sistema financeiro está destinado a uma nova crise, maior do que a anterior. Existe uma cultura global de conquista do "outro", de competição, de vingança e de terrorismo.

Reconhecemos que o nosso trabalho poderá vir a ser menos o de "salvar o mundo" e mais o de tentar desenvolver a nossa capacidade de resiliência à medida que ocorrem múltiplos colapsos. Estamos concentrados numa mudança significativa no sentido de:

• Uma democracia funcional, em que as pessoas tenham um verdadeiro poder de decisão. Isto incluiria a devolução do poder ao nível mais próximo das pessoas e das comunidades, com estruturas para facilitar a tomada de decisões a nível local, regional, nacional e internacional, sempre que adequado.
• Uma economia concebida para maximizar o bem-estar de todas as pessoas e minimizar os danos causados a cada um de nós, aos nossos semelhantes e ao nosso planeta. Necessitamos de políticas e leis que visem uma maior igualdade, uma produção localizada, um consumo reduzido, zero emissões de carbono e zero resíduos.
• Criar uma cultura regenerativa. Podemos começar a fazê-lo agora mesmo! (Ver o ponto 3. abaixo e intercalado em todo o texto).

Podemos concentrar-nos nos sintomas deste sistema tóxico, mas também aproveitamos as oportunidades para salientar que é necessária uma mudança total do sistema. Também nos concentramos nos pilares que mantêm o actual sistema neoliberal em vigor:

• Um sector financeiro desregulamentado, baseado na dívida e nos juros.
• Uma democracia falsa e em decadência.
• Meios de comunicação social ao serviço dos interesses das pessoas e empresas poderosas e exploradoras.

Uma cultura humana regenerativa é saudável, resiliente e adaptável; preocupa-se com o planeta e com a vida, consciente de que esta é a forma mais eficaz de criar um futuro próspero para toda a humanidade. A cultura regenerativa significa melhorias ano após ano, dando pequenos passos para curar e melhorar, e a todos os níveis, incluindo indivíduos, comunidades, o nosso solo, água e ar. Mais do que ser uma rede de "activistas", procuramos encontrar formas de ser e de fazer que apoiem a mudança positiva. Isto pode incluir a cerimónia e a oração (de formas que não sejam dogmáticas nem esperadas) como formatos para encontrar inspiração em coisas maiores do que nós próprios. Precisamos de nos reconectar com o nosso amor por nós próprios, pelo nosso país e pelo nosso povo, juntamente com vizinhos mais alargados; pessoas e o mundo natural.

A cultura regenerativa inclui um enfoque saudável em categorias que se apoiam mutuamente:.

• Autocuidado: como cuidamos das nossas próprias necessidades e da nossa recuperação pessoal deste sistema tóxico.
• Cuidados na ação: como cuidamos uns dos outros enquanto realizamos acções directas e desobediência civil em conjunto.
• Cuidados interpessoais: como cuidamos das relações que temos, estando atentos à forma como nos afectamos uns aos outros, tomando conta do nosso lado das relações.
• Cuidado comunitário - como cuidamos do nosso desenvolvimento enquanto rede e comunidade, reforçando as nossas ligações e a adesão a estes princípios e valores.
• Cuidados com as pessoas e o planeta - como cuidamos das nossas comunidades mais alargadas e da terra que nos sustenta a todos.

Trata-se de relações. As nossas relações connosco próprios e com as nossas histórias pessoais, as nossas relações com aquilo contra que lutamos, as nossas relações com os outros indivíduos no dia a dia e as nossas relações como grupo - são completamente interdependentes. O autocuidado também tem a ver com cuidar das partes animais do ser que respondem instintivamente a situações de stress com luta, fuga ou desmaio.

Temos o dever de desobedecer a este sistema que destrói a vida na terra e é profundamente injusto. Alguns de nós empreenderão acções abertas ("acima do solo*") que correm o risco de serem detidas e acusadas. As provas sugerem que este tipo de desobediência civil aberta e de ação direta são cruciais para a mudança (ver, por exemplo, as provas em CounterPower, de Tim Gee, e This is an Uprising, de Engler & Engler). Não é necessário ou exigido que todos façam isto, pois para alguns há boas razões para não o fazer (pedimos a todos que tomem tempo para serem claros sobre as suas próprias circunstâncias, medos e motivações aqui). É importante que a nossa cultura da Rebelião de Extinção apoie aqueles de nós que estão dispostos a arriscar-se desta forma - há também muitos papéis de apoio que são úteis e precisamos de permitir que pelo menos 3% da população participe ativamente. Praticaremos uma cultura de segurança na medida em que esta permite que as acções sejam planeadas sem serem interceptadas antes de serem concluídas. No entanto, a nossa desobediência civil e as nossas acções directas são divulgadas publicamente, os organizadores aceitam os riscos que correm e emitimos em linha uma "declaração de necessidade" que explica por que razão consideramos que as nossas acções se justificam. No entanto, não se trata apenas de estar lá fora e agir, temos também de recorrer a todos os aspectos de uma cultura regenerativa e também de ter tempo para refletir sobre a eficácia do que estamos a fazer. Poderá ser difícil mantermo-nos concentrados em alguns aspectos deste trabalho, incluindo o cuidado de nós próprios e dos outros. Pode haver um impulso para fazer a próxima coisa, para ser "ativo", mas isso pode levar ao esgotamento.

É importante que façamos mudanças na nossa própria vida para refletir as mudanças necessárias, como mudar a nossa alimentação, o local onde vamos de férias, etc. (no entanto, a responsabilidade pessoal pode ser exagerada e baseia-se, em certa medida, em privilégios). Para todos estes desafios, pedimos espaço, paciência e vontade de experimentar coisas novas para ver se apoiam os nossos objectivos.

*Apreciamos e admiramos aqueles que estão dispostos a tomar acções "subterrâneas" ou "encobertas" para lutar pelo ambiente e pela justiça social, noutros contextos. Para maior clareza, e para a segurança daqueles que organizam a Rebelião da Extinção, é importante que fique claro que todas as acções tomadas em nome da Rebelião da Extinção são "acima do solo", ou seja, que são tomadas em campo aberto e nenhuma ação abaixo do solo é tomada como Rebelião da Extinção.

Não sabemos como as coisas vão mudar, por isso estamos dispostos a experimentar e a aprender com o que fazemos. Através do questionamento contínuo, da reflexão e da aprendizagem sobre o que funcionou noutros locais, melhoraremos o que fazemos e não ficaremos presos a comportamentos repetitivos. Trata-se de um processo ativo e contínuo, que requer tempo e esforço para que os indivíduos e os grupos pensem no que correu bem e porquê, e no que seria melhor fazer de forma diferente.

Como movimento, estamos empenhados em fazer campanha pelo direito à vida e pela vida futura dos nossos filhos e do planeta. Reconhecemos que, para mudar o mundo, temos de mudar a forma como pensamos e formamos relações com aqueles com quem trabalhamos e a quem nos aliamos. O mundo é actualmente definido por múltiplas hierarquias de raça, classe, género, sexualidade, etc. Para os que estão nos patamares mais baixos destas hierarquias, grande parte do mundo não é um espaço seguro. Para criar espaços mais seguros, precisamos de trabalhar activamente para construir continuamente a compreensão de como estas hierarquias funcionam, para que possamos desafiá-las e construir a inclusão, tornando os nossos espaços mais acessíveis. Por conseguinte, para que o nosso movimento seja seguro para todos, tem de ser seguro para os mais marginalizados.

Este princípio inclui um compromisso de criar espaços mais seguros para apoiar a inclusão. O nosso objetivo é que todos os indivíduos sejam bem-vindos, independentemente da sua etnia, raça, classe, género, identidade de género, apresentação de género, sexualidade, idade, rendimento, capacidade, educação, aparência, estatuto de imigrante, crença ou não crença e experiência de activista. Cada indivíduo no movimento é responsável por criar e manter espaços mais seguros, compassivos e acolhedores. As novas pessoas no movimento precisam de ser explicitamente bem-vindas. Um ponto de partida simples é a adesão a estes princípios fundamentais.

A violência física ou o incitamento à violência contra outros não é aceite. Não são aceites comportamentos discriminatórios, linguagem ou comportamentos que demonstrem dominação racial, sexismo, antissemitismo, islamofobia, homofobia, capacitismo, discriminação de classe, preconceito em relação à idade e todas as outras formas de opressão, incluindo linguagem abusiva para com os outros, quer durante uma acção ou noutro local, quer fisicamente ou em linha.

Também reconhecemos que somos seres complexos e que exibimos muitas partes diferentes de nós próprios em alturas e circunstâncias diferentes. Por exemplo, às vezes podemos ser carinhosos, outras vezes críticos e outras vezes descuidadamente reactivos. Algumas dessas partes são partes de nós que temos o prazer de mostrar, e outras são partes com as quais estamos a lutar, ou talvez nem sequer tenhamos consciência de que existem até que se revelem. Com este conhecimento, aproximamo-nos uns dos outros a partir de um lugar de compaixão e encorajamo-nos mutuamente a aumentar a nossa auto-consciência.

A fundação desta rede assenta nas relações entre os seus participantes. Trabalharemos todos os dias para criar confiança, respeito e reciprocidade entre todos nós. Assumimos que todos os membros têm boas intenções e reagiremos contra o desrespeito. Utilizamos técnicas de resolução de conflitos para lidar com os conflitos de uma forma saudável que trará crescimento ao nosso movimento. Baseamos o nosso trabalho no diálogo, na cura, na transformação colectiva e na justiça. Não toleramos que nos envergonhemos uns aos outros ou que nos intimidem de qualquer forma. Isto exige que sejamos honestos e claros connosco próprios e com os outros; todos nós temos preconceitos e parcialidades, e estes devem ser reconhecidos em vez de serem encarados de forma negativa. É da responsabilidade de cada um mudar hábitos e comportamentos destrutivos.

Reconhecemos que o nosso mundo, tal como está, é actualmente estruturado por várias hierarquias que se intersectam, baseadas na classe, raça, género, sexualidade, (des)capacidade, etc. Como tal, a experiência de cada pessoa é moldada pela sua posição dentro destas várias hierarquias sociais. Por exemplo, uma mulher negra encontra formas de opressão diferentes das de uma mulher branca, devido à forma como a raça e o género se combinam e se combinam para moldar as experiências.

Embora tenhamos como objetivo viver num mundo onde estas hierarquias já não existam, não podemos simplesmente fingir que não existem na nossa própria rede. Por esta razão, o nosso objetivo é trazer para o centro as vozes que são normalmente as mais marginalizadas, dando-lhes espaço para falarem e encorajando aqueles que normalmente não o fariam a assumir posições de liderança/coordenação. Não se trata de decidir "quem é o mais oprimido", mas sim de criar conscientemente espaço para que as pessoas que mais têm de lutar sejam ouvidas, reconhecidas e respeitadas.

Em termos práticos, isto significa:

• Ponderamos as funções de coordenação em relação aos grupos marginalizados.
• As nossas mensagens nos media incluem questões e vozes que são normalmente ignoradas (por exemplo, a ligação entre as alterações climáticas e os centros de detenção de imigrantes). No entanto, temos o cuidado de tentar não falar em nome de outra pessoa.
• A acessibilidade é importante (em termos de cuidados infantis, acesso a cadeiras de rodas, não falar em jargão técnico), tanto para reuniões como para acções.
• Reconhecemos que os comportamentos opressivos estão socialmente enraizados em nós, e pede-se às pessoas privilegiadas que se comprometam a questionar os seus privilégios e que estejam abertas a serem desafiadas.
• Actualizamos as pessoas que ocupam posições de responsabilidade para que o poder não fique enraizado.
• Incorporamos práticas anti-opressivas nos nossos materiais de formação.
• A nossa estratégia centra-se em fazer o trabalho necessário para forjar alianças genuínas com os movimentos de base das pessoas mais marginalizadas.
• Reconhecemos também que, por vezes, as pessoas cometem erros, julgamentos errados e passos em falso, e procuramos evitar uma exposição humilhante quando é evidente que uma questão tem de ser levantada e tratada.

Ter uma base de dados, redes sociais e um sítio Web; angariar fundos para reuniões, etc., significa que existe inevitavelmente uma centralização de algum poder. Para mitigar quaisquer questões de poder que possam surgir, temos um Círculo Âncora, cujo papel é transparente e no qual existe um processo de rotação de pessoas.

Incentiva-se a reflexão sobre estas questões: Se desempenha sempre uma função, é possível formar outra pessoa para a desempenhar? Se outra pessoa estiver a assumir a liderança de uma função, pode aprender com ela para poder intervir? Pode desafiar-se a si próprio a assumir um papel mais directo se for algo que não faz habitualmente? Dedica algum tempo a aprender sobre poder e privilégios? Compreende como o poder e o privilégio que detém afectam as outras pessoas e o movimento de que faz parte?

Culpar e envergonhar é uma estratégia que, a longo prazo, não é útil. Embora uma campanha específica possa procurar realçar o papel prejudicial desempenhado por uma instituição, incluindo indivíduos ao serviço dessa instituição, mais importante compreender é o facto de vivermos num sistema tóxico que prejudicou toda a gente. Podemos chamar a atenção para comportamentos inúteis, exploradores ou abusivos e não os tolerarmos, mas não entregamos o nosso amor ou poder de acção culpando e envergonhando. Isto também se aplica à nossa dinâmica interpessoal e de grupo, bem como à relação connosco próprios.

Abraçamos a mudança que cria unidade na diversidade; precisamos de tornar as relações entre nós saudáveis, evitando as armadilhas interpessoais que resultam de jogos de poder que jogamos inadvertidamente e tomando consciência das estruturas que nos dividem. Aceitamos que, por vezes, as emoções têm de ser expressas, que pode ser necessário um período de desabafo. Pedimos uns aos outros que nos deixem à vontade na forma como partilhamos as emoções e que regressemos a uma base de amor, respeito e convívio. Precisamos de mostrar compaixão quando cometemos erros. Os erros são oportunidades para aprender. Procuramos formas de nos ligarmos e compreendermos. Escutar profundamente os outros é uma ferramenta poderosa. Precisamos especialmente de ouvir aqueles de nós que vêm de grupos cujas vozes tendem a ser silenciadas.

A não-violência mantém o nosso movimento vivo. Usamos a não-violência para revelar os verdadeiros autores da violência sistémica a que as pessoas estão sujeitas em todo o mundo. Esta é a nossa estratégia para chamar a atenção sobre a injustiça que demasiadas pessoas sofrem todos os dias. Sentimos a dor dos abusos da polícia e de outros, e continuaremos a expor a sua violência através da nossa disciplina. A não-violência tem demonstrado inequivocamente ser uma ferramenta eficaz na mobilização de massas (ver o trabalho de Gene Sharp e Erica Chenoweth) e, por isso, baseamos a pedra angular do nosso movimento neste facto.

Ao mesmo tempo, também reconhecemos que muitas pessoas e movimentos no mundo enfrentam a morte, o movimento forçado e o abuso, na defesa do que é seu. Não condenaremos aqueles que defendem justamente as suas famílias e comunidades através do uso da força, especialmente porque também temos de reconhecer que é muitas vezes o facto de sermos privilegiados que nos mantém seguros. Somos solidários com aqueles que não têm esse privilégio para os proteger e que, por isso, têm de se proteger através de meios violentos; isto não significa que toleremos toda a violência, apenas que compreendemos que, em alguns casos, ela pode ser justificada. Também não condenamos outros movimentos sociais e ambientais que optam por danificar a propriedade para se protegerem a si próprios e à natureza, por exemplo, desactivando uma plataforma de fracking ou colocando um centro de detenção fora de ação. A nossa rede, no entanto, não efectuará danos materiais significativos devido a riscos para outros participantes por associação.

Reconhecemos que não podemos contar com o governo para resolver os problemas do mundo. Este tende a concentrar o poder e a riqueza nas mãos de uma minoria privilegiada, e muitas vezes não tem em mente os interesses da maioria das pessoas e do mundo natural. Entendemos que devemos auto-organizar-nos para satisfazer as nossas próprias necessidades, o que, no contexto da Extinction Rebellion, significa que estamos a trabalhar para equalizar o poder, perturbando os pilares do poder que habitualmente governam as nossas vidas. Ao fazê-lo, a nossa intenção é criar acesso aos recursos de que necessitamos, tais como estruturas democráticas que garantam que todos têm voz e influência, informação que não seja tendenciosa para os ricos e poderosos, cuidados de saúde decentes, educação, assistência social e habitação, produção de energia limpa e protecções na lei para evitar o ecocídio.

Qualquer pessoa ou grupo pode organizar-se autonomamente em torno das questões que lhe parecem mais prementes, e tomar medidas em nome e no espírito da Extinction Rebellion - desde que a acção se enquadre nos princípios e valores da mesma. Desta forma, o poder é descentralizado, o que significa que não há necessidade de pedir permissão a um grupo ou autoridade central. Nós também promovemos as ideias de "holocracia" sobre o consenso:

• Podendo ser acordado num grupo, que uma ou duas pessoas realizem uma tarefa específica para o grupo. Essas pessoas ficam então com plenos poderes para realizar a tarefa.
• É preferível que procurem aconselhamento e feedback, mas não precisam da autorização de ninguém para realizar a tarefa.
• São totalmente responsáveis pelos resultados e devem refletir sobre eles e sobre a forma de os melhorar no futuro. Se algo correr mal, devem ajudar a diminuir os efeitos adversos e retractar.

Ao mesmo tempo, enquanto rede, a Extinction Rebellion auto-organiza-se para satisfazer as necessidades das pessoas que nela participam, trabalhando para proporcionar formação em acção estratégica para a mudança, educando-nos a nós próprios e uns aos outros em torno de questões de poder, privilégio e de como manter uma atitude descolonizadora, criando melhor acessibilidade para todos, cuidando das nossas necessidades emocionais em relação ao trabalho em conjunto, e reservando tempo para a conexão e diversão.